La frase de hoy del Dalai Lama (23/06/2011)

  Estoy convencido de que la naturaleza humana es básicamente afectuosa y buena. Si nuestro comportamiento sigue a nuestra bondadosa y amable naturaleza, obtendremos beneficios inmensos, no sólo para nosotros sino también para la sociedad a la que pertenecemos. Suelo considerar esta clase de bondad y amor como una religión universal. Todos la necesitamos, tanto creyentes como no creyentes. Esta actitud constituye la base primordial de la moralidad.

Publicado en el Facebook del Dalai Lama el 23/06/2011

El Facebook de Eckhart Tolle

  Hay tanta belleza a tu alrededor-y no solamente donde convencionalmente la buscaríamos. Por supuesto que en una flor se encuentra una belleza suprema, pero la belleza existe hasta en los lugares donde no la buscaríamos.

Publicado en el Facebook de Eckhart Tolle el 23 de junio de 2011.

La frase de hoy del Dalai Lama (21/06/2011)

  Observa si prestar atención a  la naturaleza de la mente por la mañana temprano hace que tu mente esté más alerta a lo largo del día. Con toda seguridad tus pensamientos se tranquilizarán. La mente conceptual que funciona diferenciando sobre cosas buenas, cosas malas y demás se tomará un descanso. Un poco de "no-conceptualidad" puede proveer (a la mente) de unas necesitadas vacaciones.

Publicado en el Facebook del Dalai Lama el 21 de junio del 2011

"Una conversación en las montañas" por Matthieu Ricard

jueves 8 de octubre 2009

foto: matthieu ricard

  La semana pasada hice una excursión por las montañas con un amigo mío que tiene 81 años y que es un vigoroso montañista. Después de una hora, llegamos a un paso de montaña a 10.000 metros de altura con una vista sobrecogedora de un paisaje que se extendía cientos de millas delante de nuestros ojos encantados.

  Cuando nos sentamos en un tronco y observamos este maravilloso paisaje, me preguntó:

-¿Qué quiere decir el Budismo cuando afirma que esto es "vacuidad"?

-No quiere decir que este paisaje esté "ausente" sino que está "vacío" de autonomía y de existencia permanente.

-Y,entonces, ¿Qué es sabiduría?

-La comprensión de esta naturaleza.

-¿Cuál es la diferencia entre vacuidad y sabiduría?

-La vacuidad es la verdadera naturaleza de los fenómenos, tanto si la reconocemos como si no. Cuando reconoces esta naturaleza, eso es la sabiduría, cuando no la reconoces, eso es ilusión.

  Entonces él de una forma encantadora añadió: "¿Sabes?, estoy impaciente por conocer todas estas cosas porque no me queda mucho tiempo".

  Luego volvimos andando a través del bosque hacia el valle y continuamos nuestra conversación.

Extracto del blog de Matthieu Ricard.

La vida de Thich Nhat Hanh

  Nacido en 1926 en el Vietnam Central, Thich Nhat Hanh se convierte en monje a los 16 años. En 1950, Thây ( "Maestro" en vietnamita, es como le llaman todos sus estudiantes) funda el Instituto de Altos Estudios Budistas An Quang, que se convertirá en la cuna de la lucha no-violenta de los budistas contra la Guerra de Vietnam entre los años 1963 y 1975.

  Después de presentar un estudio sobre su visión del Cristianismo, del Judaísmo y del Islam en la Universidad de Princeton, fue invitado a enseñar estudios comparativos de las religiones en la Universidad de Columbia, Nueva York, entre septiembre de 1961 y finales de 1963.

  De regreso a Vietnam, funda la Universidad Budista "Van Hanh" y en 1965 la Escuela de la Juventud para los Servicios Sociales, congregando a más de 10.000 trabajadores sociales en 42 provincias al sur de Vietnam, que fueron verdaderos artesanos de la paz en el corazón de la guerra.

  En junio de 1966, condenado al exilio después de haber lanzado un alegato contra la guerra de Vietnam, realiza un perenigraje por la Paz viajando a los Estados Unidos y llegando a varios países de Europa, algunos de Asia y hasta Australia. Trabaja entonces con personalidades como el monje trapense Thomas Merton, el Cardenal Danielou, el Papa Pablo VI y , el ganador del Premio Nobel de la Paz,  Martin Luther King (proponiéndole él mismo para el Premio Nobel de la Paz en el año 1967).

  Refugiado en Francia desde 1969, impartió clases en la Sorbona y dirigió la Delegación para la Paz de la Iglesia Budista Unificada de Vietnam hasta el final de la guerra en el año 1975. De 1976 a 1992, continúa con su obra para la Paz ayudando a los refugiados "boat people" de Vietnam, Camboya y Laos. En septiembre del año 1995 fue invitado al encuentro "States of the World Forum" en San Francisco, por el Premio Nobel de la Paz Gorbachov, para que explicara su visión del mundo a viejos Jefes de Estado y a personalidades de diferentes gobiernos como Margaret Thatcher, George Bush, Ruud Lubbers, Jacques Delors...

  Thây vive actualmente en el sudoeste de Francia en el seno de una comunidad budista llamada "Plum Village" que él creó en 1982. El maestro enseña allí el arte de vivir en Plena Consciencia en el día a día. La comunidad reúne actualmente a  más de 150 monjes y monjas de todas las nacionalidades y acoge cada año más de 4000 personas en retiro.

Biografía escrita en la web de Plum Village (en francés)

La frase de hoy del Dalai Lama (16/06/2011)

La compasión tiene poco valor si se queda sólo en una idea. Tiene que influir en la forma en la que respondemos a los demás y debe de reflejarse en todos nuestros pensamientos y en todos nuestros actos.

Dalai lama en su página del Facebook del 16 de junio del 2011.

Adaptación: ¿Resignación o libertad? por Matthieu Ricard

  Durante un reciente diálogo con académicos norteamericanos, comenté que el entrenamiento de la mente a través de la meditación ayuda a la gente a experimentar situaciones difíciles de una manera distinta y desarrolla recursos internos para hacer frente a los altibajos de la vida.

  Algunos de ellos argumentaron que promover esa adaptación podía llegar a ser algo peligroso; sería como haber dicho a los esclavos que trabajaban en galeras y a otras personas oprimidas que todo lo que tenían que hacer era meditar y aprender a estar contentos con ello, antes que pedir justicia y libertad ante la opresión; animaría a cualquiera en una situación de abuso a cultivar una resignación pasiva.

  Está claro que se había producido un gran malentendido entre nosotros.

  Conseguir la capacidad interna para enfrentarse tanto a circunstancias favorables como a circunstancias desfavorables de la vida con fuerza, confianza y un grado de ecuanimidad es un gran logro. De ninguna forma es esto equivalente a una resignación indefensa o al perdón de la injusticia. Mejor dicho, evitamos convertirnos en un esclavo por dos vías: esclavo de otros y esclavo de nuestra propia mente.

  Lo cierto es que debemos trabajar sin descanso para lograr la superación de la iniquidad, la opresión y la negligencia y que debemos esforzarnos por lograr la libertad externa para nosotros y para los demás. Al mismo tiempo, también es de vital importancia conseguir liberarse interiormente de los estados mentales aflictivos. La fuerza interior, contraria a la vulnerabilidad, es la mejor manera de desarrollar una determinación inquebrantable para poder cambiar también las circunstancias externas, cuando ésto sea posible.

  Alguien que se encuentre constantemente a merced de su propia mente será fácilmente abrumado por aflicciones internas y externas. Sean las que sean las circunstancias externas, es probable que sea la mente las que las traduzca como felicidad o desdicha. Intentar evitar ser abrumado por acontecimientos externos no es lo mismo que resignarse. Se entiende bien que esta actitud no anima a nadie a cultivar la pasividad: simplemente nos ahorra una dosis doble de sufrimiento.

Del blog de Matthieu Ricard (domingo 30 de agosto del 2009)